法国蒙彼利埃高等商学院金融专业硕士教育中心中国古代的管理思想!

办理是一种文化现象,无论何种条理、何种规模的办理勾当都离不开特定的汗青前提和民族文化布景,办理思惟也无不深深地雕刻着民族文化的印迹。中国是四大文明古国之一,中国古代有很多成功的办理经验,也构成了丰硕的、独具特色的办理思惟。它的发生能够追溯到4000多年以前。美国粹者克劳德·小乔治曾说:“从《墨子》、《孟子》和《周礼》(约公元前1100年~公元前500年)的古代记录中,已看到其时的中国人早已晓得组织、打算、批示和节制的办理准绳。”我国宋真宗期间,丁渭提出的“一举三得”方案,处理了当场取土、成功运输和清理废墟三个问题。汉高祖刘邦总结其取得全国的缘由,环节是在办理中遵照了用人之长准绳。对中国汗青上的办理思惟进行挖掘发觉,我国古代的办理思惟根基内容可分为两大部门:①宏观办理方面“富国之道”的办理思惟,次要研究国度若何办理才能繁荣富强、长治久安。②微观办理方面“治生之术”的办理思惟,次要研究苍生若何处置出产、举办实业、发家致富。它发源于2700多年前的春秋期间,初步构成于2400多年前的战国期间,到公元前1世纪中叶的西汉中期已臻于成熟。在此后的2000多年的时间里,内容不竭被丰硕。

广州学威国际商学院-法国蒙彼利埃高档商学院金融专业硕士教育核心:中国古代系统的办理思惟及理论框架在先秦至汉代这一期间已根基确立,秦始皇确立的地方集权体系体例,不只其时具有强大的生命力,并且对我国延续2000年的封建社会轨制也有严重的影响。此后全国办理的总款式(郡县制)已没有大的变化,只是局部有些批改或调整。所以研究中国古代办理思惟,只研究先秦到汉代部门,已能根基反映中国古代办理思惟的特色。先秦诸子百家的理论主意是我国办理思惟的精髓地点,对我国保守文化的构成和延续起着决定性的感化。如孔子及儒家的办理思惟、《孙子兵书》的计谋思惟、老子的“无为而治”思惟、法家的“以法治国”思惟、商家的运营思惟等,至今仍被使用于现代办理之中。至汉代汉武帝执政期间,力主实行仁政办理国度的儒家思惟成为后来历代王朝国度的理论根本和指点思惟,同时也成为融于民族性格之中指点人们行为的原则。本节仅从当选取有代表性的学说,如儒家、黄老道家、法家、兵家和商家,对其办理思惟简要阐明,“管窥全貌”,以见中国古代办理思惟之一斑。

(1)2000多年前的《周礼》一书不只为封开国家细致设想和划定了政治、法令、军事、教育等方面的宗旨布局和本能机能,并且也设想、划定了经济办理方面的组织机构和本能机能。该书对封开国家的出产、畅通、分派和消费等方面该当阐扬的本能机能感化,都作了详尽的划定。其主意国度对社会经济勾当进行全面干涉,而且次要靠行政手段。其所提出的办理准绳和办理手段也比力合适经济成长的要求,闪灼着杰出的办理思惟。

(2)孔子以“仁”为焦点的儒家办理思惟的特点是关怀人生、社会问题,他们在伦理道德方面成立了相当完整的思惟系统,此中蕴涵着丰硕的政治办理及人事办理思惟。在孔子的办理思惟中,办理人才的选拔处于很是凸起的地位。“举贤才”是孔子的根基主意。更进一步,他又提出了“有教无类”和“学而优则仕”,扩大教育对象和仕进的范畴。对于人民,孔子则认为应先“富”之,这种把社会办理建筑于物质和精力两个方面不竭提高的根本上的思惟,至今仍有自创意义。

(3)孟子是孔子之后最大的儒学者,他的办理思惟体此刻《孟子》中。孟子鄙人述方面成长了孔子以“仁”为焦点的办理思惟:行“王道”施“仁政”;贤达政治与“定于一”准绳;“民贵君轻”的概念;“以和为贵”;“舍生而取义”的“仁义”思惟。

(5)汗青上以法治国的思惟是到战国期间才成立起来的。从办理的角度讲,法家都是为君王办事的,以成文法或不成文法作为尺度,以奖惩为手段,进行比力简单的办理,一般不注重教育工作,不注重道德方面的培育。

广州学威国际商学院-法国蒙彼利埃高档商学院金融专业硕士教育核心:“法治”办理思惟的次要代表是韩非(公元前280年~公元前233年),他也是法家的次要代表人物。韩非博采众家之长,自成刑名神通之学,学成了以民主主义为特色的办理思惟系统。韩非否决“人治主义”或贤达政治,主意“立法为教”。只需“法不败”,就能连结政治的常轨。可是虽有善法,若是“主无术以知奸”,也还不可。所以韩非认为人君要有长于把握臣下的“南面之术”。不外术必必要以法的无效性为根据,也就是要包管法的效力。法既立,术亦备,若是缺乏“势”(即强制势力),即便有法也会无效而不成依,有术也难保群臣会从命办理。因而,法的施行还得靠“势”。在法、术、势三者之中,法是核心,术与势是行使法的需要前提。这就是韩非的法、术、势三者连系的法管理论。在韩非看来,实行法治,中人之君也可使国治;实行人治,则非要靠贤人、强人、上等聪慧之人不成,这种人又“千世一出”,很不容易找到,其成果是要俟千世才有一治。若是“抱法处势”,中人和上人都一样能治,所以,韩非对峙法治,击人治主义。

(6)《管子》为一位春秋期间出名政治学家管仲所作。此书从一般准绳上阐述了经济办理对封开国家的主要意义,主意富国,有很多新鲜奇特的思惟看法。后世的思惟家、理财家往往把《管子》的办理思惟作为治国经商的原则。《管子》的办理思惟达到了其所处汗青阶段的高程度,至今仍遭到注重。

(7)春秋战国期间精采的军事家孙武所著的《孙子兵书》一书是一部含有丰硕办理思惟的主要著作。它的很多根基概念,对于现代企业运营办理具有启迪感化。《孙子兵书》共十三篇,篇篇闪灼着聪慧的光线。“良知知彼,百战不殆”这句名言就是一例。这种辩证的思惟在书中触目皆是。它的办理思惟包罗办理本能机能的打算、组织、批示、协调、监视和带领艺术等方面。孙膑使用运筹学和对策论的思惟,协助田忌在赛马中胜了齐王。孙武的策略思惟不只在军事上并且在办理上具有指点意义和参考价值。日本和美国的一些大公司以至把《孙子兵书》作为培训司理的必用册本。

在组织、批示、协和谐监视方面,孙子认为“凡治众如治寡,分数是也”(《兵书·势篇》),把人员按编、碑、卒、伍建制,组织起来,而每一种编制都按必然的数组织,准确地使用组织力量。分数已定,就用“道”教育士卒,用规律、军法来同一程序,即“令之以文,齐之以武”(《兵书·行军篇》)。作战时,“夫金鼓旗帜者,所以一人之耳目也;人既专注,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也”(《兵书·军争篇》),次要依托旗帜金鼓等消息批示东西来同一批示,同一步履。“故善用兵者,联袂若使一人”(《兵书·地篇》),批示、协调适当,统帅全军,就像利用一小我那样。这些组织批示的准绳与现代办理的次要本能机能比拟较,确有“古为今用”的价值。

(8)商家是先秦至西汉前期的一个颇具特色的学术思惟门户,但却被儿女研究者们持久轻忽。直到近代,当新式的本钱主义工贸易起头在中国呈现后,学术界才有人对古代商家的思惟感乐趣。西汉时代司马迁的《史记·货殖传记》则是我国古代商人的治生之术的最为系统的文献。商家的次要代表人物有范蓝、白圭、吕不韦、桑弘羊等。出名的陶朱公的“待乏准绳”与“积著之理”的,白圭的“乐观时变”等不凡杰出的经商理财思惟和一套颇有成效的运营办理艺术、准绳,在此中都作了记录。

总之,中国古代虽然没有特地的办理学著作,但古代思惟家们在阐述人生观、社会观、兵书之类问题中,都涉及办理学的主要准绳。同西方办理学比拟,中国古代办理思惟有很多的特点,诸如“顺道重人,仁和取信,利器求实、制法运筹”等,成为现代办理学的主要思惟渊源。此中具有代表性的是儒家和法家,他们的很多办理思惟今天仍不乏自创意义。

广州学威国际商学院-法国蒙彼利埃高档商学院金融专业硕士教育核心:儒家所倡导的仁政思惟和中庸思惟对于历代国是办理不断具有积极影响。现代美国办理学家汤姆·波德斯和南希·奥斯汀提出的“面向顾客”、“不竭立异”、“以报酬焦点”三项办理准绳,立异、至善有殊途同归之妙。儒家的中庸思惟因其重视解除办理者小我豪情要素,秉公按照事物纪律进行办理,而成为现代无效办理的底子准绳。法家思惟后来则逐步演变成一整套法制系统,包罗田土法制、财税法制、军事法制、人才法制、行政办理法制、市场法制等,成为历代宏观与微观办理的主要根本。法家思惟对于现代经济办理与企业办理仍有严重自创价值,古为今用是我国办理现代化所面对的课题。前往搜狐,查看更多

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